Par Anne Archet le 8 février 2021
Pris sur https://flegmatique.net/2021/02/08/sirventes-du-temps-quil-nous-reste/
Tant d’horloges à fracasser
Si peu de temps
Tant de statues à abattre
Si peu de temps
Tant de clôtures à arracher
Tant de marchandises à détruire
Si peu de temps
Tant de nazis à frapper
Tant de flics à désarmer
Tant de ministres à destituer
Tant juges à récuser
Si peu de temps
À la fin de l’année 2020, la Ville de Montréal a autorisé l’abattage d’environ 70 amélanchiers dans le quartier de St-Michel, plus précisément dans le parc Julie-Hamelin, près du Parc Frédéric-Back (l’ancien dépotoir).
Par cet acte, la Ville est responsable d’un écocide et d’un ethnocide:
Ces amélanchiers constituaient la dernière forêt d’amélanchiers de l’Île de Montréal.
En abattant ces arbres, la communauté de cueilleurs/cueilleuses montréalaise perd un de ses sites de prédilection pour la pratique de cueillette de petits fruits et d’autosuffiance alimentaire.
Des fins du monde qui n’ont rien changé
À l’hiver dernier une pandémie incontrôlable commence et le pouvoir s’active à essayer de la gérer, afin de conserver son assise, son emprise sur le monde, sa substance, le pouvoir. L’image d’une fin du monde « COVID » s’étend rapidement à toutes les sphères de la vie humaine. Elle rend l’exception sécuritaire normale. Elle est même souhaitée par une bonne partie de la population.
Après avoir fermé l’économie du pays nos bons dirigeants capitalistes ont maintenant décidé de gérer cette deuxième vague en roulant l’éducation et le travail. C’est-à-dire de produire des futurs salariés et de garder ceux et celles qui génèrent des bidoux occupées. Pis pas droit aux relations sociales, humaine, vous pouvez faire des burnout et vous crisser en dessous d’un train dans 2 ans on gérera les problèmes plus tard. Pour l’instant on est responsable, on sauve des vies en gardant les urgences ouvertes. L’important pour le pouvoir c’est de gouverner pis gouverner c’est de rentrer du cash dans les caisses pour le vrai monde, c’est ça qui est ça.
Contribution d‘Henry Zisly à l’Encyclopédie Anarchiste (1934) de Sébastien Faure
Le naturianisme prit naissance à Paris, en 1894, sur l’initiative hardie du peintre dessinateur Émile Gravelle, philosophe et sociologue à sa façon, par la publication de son journal illustré, orné de dessins suggestifs, portant ce titre : « L’État naturel – et la part du prolétaire dans la civilisation ». Ce journal fut l’objet d’une certaine curiosité à l’époque et, en même temps, vertement critiqué par des journalistes de toutes opinions ; il donna lieu, par la suite, à de nombreuses polémiques, notamment dans la presse anarchiste d’Europe et d’Amérique Nord et Sud, car cette nouvelle conception de l’existence des individus venait renverser complètement des théories établies, des doctrines assises, des thèses définitivement stabilisées.
Lu sur https://www.partage-le.com/2020/12/30/critique-de-la-technologie-effondrement-de-la-civilisation-industrielle-et-validisme-par-nicolas-casaux/
D’abord, pour ceux qui n’étaient pas au courant, il faut savoir que le « capacitisme » (ou « validisme ») désigne « une forme de discrimination, de préjugé ou de traitement défavorable contre les personnes vivant un handicap (paraplégie, tétraplégie, amputation, malformation mais aussi dyspraxie, schizophrénie, autisme, trisomie, etc) ».
Ensuite, une autre précision. Ce que je désignerai, dans les paragraphes suivants, par le terme « technologie », comprend l’ensemble des techniques modernes faisant système, nées avec le capitalisme industriel, et indissociables, selon toute logique — même si certains préfèrent croire autrement, sans que rien ne permette d’appuyer leur croyance —, des structures sociales autoritaires qu’il implique, de son existence, qu’elles renforcent en retour. Plus généralement, par technologie, je qualifierai l’ensemble des « techniques autoritaires » que décrivait Lewis Mumford, c’est-à-dire toutes ces technologies ou techniques dont la production requiert et renforce l’existence d’un système social autoritaire (parmi lesquelles on retrouve le réfrigérateur, le téléphone, l’ordinateur, la voiture, la télévision, les produits pharmaceutiques modernes, les technologies médicales modernes (IRM, scanner, vaccination, etc.), l’avion, la tronçonneuse, et ainsi de suite, soit l’essentiel de l’infrastructure de la civilisation industrielle)[1].
Le numéro 6 de Nunatak, revue d’histoires, cultures et luttes des montagnes, vient de paraîtr. Vous pouvez télécharger le numéro sur leur site web: https://revuenunatak.noblogs.org/
Voici l’éditorial de la revue:
Nous habitons la montagne. Pour certains c’est un choix, pour d’autres un exil, un refuge, une prison. Nous l’habitons par désir ou par la force des choses, et nous posons la question de comment habiter cet espace. L’habiter réellement, ne pas nous contenter de notre position de consommateur perpétuel, dévier du sentier balisé des flux de la marchandise et de l’autorité, nous attaquer à ce qui nous sépare les uns des autres, nous plonger dans les histoires que racontent les ruisseaux, les êtres, les arbres ou les rochers…
Nous nous sommes réunis autour de l’envie de faire écho à la revue italienne Nunatak, revue d’histoires, de cultures, et de luttes des montagnes, s’inspirant de celle-ci pour une publication française. Nous ne cherchons pas à la reproduire à l’identique, mais à imaginer une forme similaire en résonance avec nos propres vécus.
La montagne est tout à la fois accueillante et contraignante, vivifiante et terrifiante, mais elle nous permet surtout un certain recul sur le monde et sur nous-même. Des populations successives l’ont façonnée pour y établir leur existence. Les pentes difficiles, les hameaux parsemés parfois inaccessibles en ont compliqué le contrôle. Tout un imaginaire entoure cet espace, terre d’insoumissions et d’hérésies, haut-lieu des bandits et contrebandiers, espace de résistance et d’autonomie.
Y’a combien de personnes qui ont une maison ou un condo ou un simple appartement en ville et un chalet sis dans ladite région ? Des dizaines de milliers.
Y’a combien d’hectares de forêt qui sont rasées pour construire ces chalets ? Combien de 2×6 et de planches de bois traité pour les decks des chalets ?
Combien de pieds carrés de terrain sur des routes de garnotte qui servent à loger des villégiateurs de fin de semaine ?
Combien de lacs cernés d’habitations humaines ? De plages privées et de bateaux à moteur?
(Traduction d’un article paru dans Fifth Estate)
Le domicile est où la haine est située
De Cara Hoffman
Il y a plus de dix ans, j’ai travaillé comme journaliste dans une petite ville rurale de l’État de New York. J’ai suivi les rondes de police pendant un certain temps et j’ai été chargé de survoler à chaque matin le livre où les arrestations, faits et autres événements sont répertoriés pour voir s’il y avait des crimes dignes de mention.
Lors de ma première journée de travail dans cet endroit de 1 800 habitants, le chef de la police m’a dit qu’il ne publierait pas le document. « Nous n’avons aucun crime à signaler », a-t-il dit. « seulement des domestiques. »
« Si quelqu’un vole l’épicerie ou est arrêté pour CSI (conduite sous l’influence) », il a dit « Je vous le ferai savoir ».
Lu sur https://www.leteignoir.com/2021/01/ton-couvre-feu-de-marde.html
L’omniprésence de la police dans ma ville me fascine. Il n’y a pas un kilomètre entre mon domicile et la garderie de ma fille, et pourtant il ne se passe pas un seul voyage entre les deux sans que je croise une autopatrouille. Je crois qu’elles surveillent la circulation, de fait je les vois souvent planquées dans les trappes à tickets, dans un des plus pauvres quartiers de la ville les lâches, je me demande si elles font la même chose chez les bourgeois, enfin passons.
Le pléthorique effectif policier de ma ville est proportionnellement inverse au nombre de crimes qu’il s’y commet, si bien que je me demande régulièrement à quoi il sert exactement et combien il coûte ; et en fait la première question répond à la deuxième. Ils donnent des tickets pour faire plus d’argent pour travailler plus pour donner plus de tickets. C’est comme la toune des Vulgaires Machins, mais pour la police.
