Encore une autoroute à Montréal

La Mauvaise Herbe vol.1 no.1 (novembre / décembre 2001)

En 2000, le ministre du Transport Guy Chevrette dépose son plan de transport pour la région métropolitaine. Plusieurs projets d’infrastructures sont prévus pour voir à la diminution de l’achalandage et à l’amélioration de la mobilité des personnes et des marchandises. Dans une perspective capitaliste, l’obstruction des voies routières est signe de ralentissement économique et de baisse de performance. C’est donc davantage pour le bon déroulement de l’économie que pour l’amélioration de la qualité de vie de la population ou de l’environnement que le ministère prévoit ces projets d’envergure. L’arrivée d’une autoroute dans les quartiers Hochelaga-Maisonneuve, Mercier et Centre-Sud aura des impacts environnementaux désastreux sur des quartiers. Malgré la contestation de plusieurs groupes, le projet d’autoroute semble être inéluctable selon les autorités politiques. Continuer la lecture

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La Mauvaise Herbe vol.19

La Mauvaise Herbe vol.19 (automne 2020)
MH19

Sommaire:

Des kilomètres et des chalets
Tchernobyl et le COVID
Des nouvelles du progrès
Être ancrés dans la réalité et le sol
Anarchiste d’esprit vs anarchiste de parole
Compte-rendu du livre de Mathew Sweet, Operation Chaos, Henry Holt and Company, 2018
Voici à quoi ressenble le terrorisme domestique
Extraits de l’introduction du livre La lutte pour le territoire québécois; entre extractivisme et écocitoyenneté, 2020

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Nouvelles

Voici des nouvelles de notre collectif.

Nous avons pris du retard dans la rédaction du prochain numéro. Il devrait sortir dans les prochains mois. L’année 2021 sera marqué par l’absence de numéro de La Mauvaise Herbe.

Nous vous informons également que nous travaillons sur un projet. Plus d’informations sur ledit projet suivront durant la prochaine année (si tout se passe bien).

D’ici là, nous allons mettre à jour la page des PDF. Nous avons oublié de publier le pdf du numéro plus récent sur le site. Désolé. Mon erreur. Nous allons aussi mettre disponible davantage d’anciens numéros.

Pour nous faire pardonner, nous allons republier le tout premier article paru dans la MH, en 2001.

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Être ancrés dans la réalité et le sol

au lieu de planter des arbres dans la garnotte

Notre relation aux arbustes et aux arbres partage une similitude avec les relations que nous entretenons avec nos voisins; on leur accorde peu d’attention. On nie presque leur existence même. Et lorsqu’on est obligé de les prendre en compte, c’est souvent de manière très utilitaire. À quoi peuvent-ils bien nous servir? Pour la majorité d’entre nous, les arbres sont vus comme une ressource naturelle à exploiter : matériaux de construction, bois de chauffage, ce qui sert à faire du papier et du carton, etc. Ou encore pire, comme une nuisance : des arbres à abattre pour construire une maison ou une tour à condos. Rares sont ceux et celles qui reconnaissent leur existence en soi, prenant en compte toute leur complexité et de quoi ils sont capables.

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Sirventès du temps qu’il nous reste

Par Anne Archet le 8 février 2021

Pris sur https://flegmatique.net/2021/02/08/sirventes-du-temps-quil-nous-reste/

Tant d’horloges à fracasser
Si peu de temps

Tant de statues à abattre
Si peu de temps

Tant de clôtures à arracher
Tant de marchandises à détruire
Si peu de temps

Tant de nazis à frapper
Tant de flics à désarmer
Tant de ministres à destituer
Tant juges à récuser
Si peu de temps

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A Short Account of the Deep History of State Evasion / James C. Scott

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Abattage planifé d’environ 70 amélanchiers à Montréal

À la fin de l’année 2020, la Ville de Montréal a autorisé l’abattage d’environ 70 amélanchiers dans le quartier de St-Michel, plus précisément dans le parc Julie-Hamelin, près du Parc Frédéric-Back (l’ancien dépotoir).

Par cet acte, la Ville est responsable d’un écocide et d’un ethnocide:

Ces amélanchiers constituaient la dernière forêt d’amélanchiers de l’Île de Montréal.

En abattant ces arbres, la communauté de cueilleurs/cueilleuses montréalaise perd un de ses sites de prédilection pour la pratique de cueillette de petits fruits et d’autosuffiance alimentaire.

 

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Tchernobyl et le COVID

Des fins du monde qui n’ont rien changé

À l’hiver dernier une pandémie incontrôlable commence et le pouvoir s’active à essayer de la gérer, afin de conserver son assise, son emprise sur le monde, sa substance, le pouvoir. L’image d’une fin du monde « COVID » s’étend rapidement à toutes les sphères de la vie humaine. Elle rend l’exception sécuritaire normale. Elle est même souhaitée par une bonne partie de la population.

Après avoir fermé l’économie du pays nos bons dirigeants capitalistes ont maintenant décidé de gérer cette deuxième vague en roulant l’éducation et le travail. C’est-à-dire de produire des futurs salariés et de garder ceux et celles qui génèrent des bidoux occupées. Pis pas droit aux relations sociales, humaine, vous pouvez faire des burnout et vous crisser en dessous d’un train dans 2 ans on gérera les problèmes plus tard. Pour l’instant on est responsable, on sauve des vies en gardant les urgences ouvertes. L’important pour le pouvoir c’est de gouverner pis gouverner c’est de rentrer du cash dans les caisses pour le vrai monde, c’est ça qui est ça.

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Naturianisme

Contribution dHenry Zisly à l’Encyclopédie Anarchiste (1934) de Sébastien Faure

Le naturianisme prit naissance à Paris, en 1894, sur l’initiative hardie du peintre dessinateur Émile Gravelle, philosophe et sociologue à sa façon, par la publication de son journal illustré, orné de dessins suggestifs, portant ce titre : « L’État naturelet la part du prolétaire dans la civilisation ». Ce journal fut l’objet d’une certaine curiosité à l’époque et, en même temps, vertement critiqué par des journalistes de toutes opinions ; il donna lieu, par la suite, à de nombreuses polémiques, notamment dans la presse anarchiste d’Europe et d’Amérique Nord et Sud, car cette nouvelle conception de l’existence des individus venait renverser complètement des théories établies, des doctrines assises, des thèses définitivement stabilisées.

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Technologie, effondrement de la civilisation industrielle et « validisme »

Lu sur https://www.partage-le.com/2020/12/30/critique-de-la-technologie-effondrement-de-la-civilisation-industrielle-et-validisme-par-nicolas-casaux/

D’abord, pour ceux qui n’étaient pas au courant, il faut savoir que le « capacitisme » (ou « validisme ») désigne « une forme de discrimination, de préjugé ou de traitement défavorable contre les personnes vivant un handicap (paraplégie, tétraplégie, amputation, malformation mais aussi dyspraxie, schizophrénie, autisme, trisomie, etc) ».

Ensuite, une autre précision. Ce que je désignerai, dans les paragraphes suivants, par le terme « technologie », comprend l’ensemble des techniques modernes faisant système, nées avec le capitalisme industriel, et indissociables, selon toute logique — même si certains préfèrent croire autrement, sans que rien ne permette d’appuyer leur croyance —, des structures sociales autoritaires qu’il implique, de son existence, qu’elles renforcent en retour. Plus généralement, par technologie, je qualifierai l’ensemble des « techniques autoritaires » que décrivait Lewis Mumford, c’est-à-dire toutes ces technologies ou techniques dont la production requiert et renforce l’existence d’un système social autoritaire (parmi lesquelles on retrouve le réfrigérateur, le téléphone, l’ordinateur, la voiture, la télévision, les produits pharmaceutiques modernes, les technologies médicales modernes (IRM, scanner, vaccination, etc.), l’avion, la tronçonneuse, et ainsi de suite, soit l’essentiel de l’infrastructure de la civilisation industrielle)[1].

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